mas eu não tenho gato....

Fernand Léger, 1948, "Mulher com um gato"

AS LIÇÕES DOS GATOS

Há um gato para tudo. É um princípio da existência, uma das poucas verdades da vida. Entra-se numa farmácia e lá está um gato na prateleira das latas de leite para bebé. Não se mexe. Não responde às provocações. Nem sequer dá pelo nome próprio, caso os tímpanos dele estranhem a voz de quem o chama.

“Ele porta-se muito bem”, gaba a farmacêutica. “Nunca a deixou ficar mal”, esclarece a Maria João. A farmacêutica interrompe o trabalho para agradecer e confirmar o atestado: “Nunca!”

O gato, majestático tanto na indiferença à conversa como no tédio perante mais aquela reiteração das qualidades dele, levanta ainda mais um grau o nariz, como se isso não fosse geometricamente impossível.

O gato está preparado para o mundo. E é suficientemente aristocrático para esperar o tempo que for preciso para o mundo preparar-se para a preparação dele.

Há no lobby do Algonquin Hotel em Manhattan uma gata chamada Matilda tão mimada que tem nojo às festinhas, embora consinta uma ou duas, por saber o valor que as pobres pessoas como nós atribuem àquele prazer. É uma das poucas cedências que faz às fraquezas humanas. Vale a pena googlar “The Legend Behind The Algonquin Cat” para ficar com uma ideia do pouco que falta para os felinos felizes reconquistarem o respeito do qual em boa hora gozaram junto dos egípcios, que sabiam quem adorar.

Não há na minha vida um único dia que não possa ser salvo pelo conhecimento dum gato, seja através do prazer de conhecê-lo, seja pelos conhecimentos que me transmite.

ARTIGO DE OPINIÃO DE MIGUEL ESTEVES CARDOSO, NO PÚBLICO DE HOJE

   

a vida e o frio com arte...

Pieter Bruegel, The Hunters in the Snow , 1545

Monthly cycle, scene: The Hunters in the Snow (January)

Música da Flandres, séc. XVI

David Bowie - Valentine's Day

para além de "o grito", também houve "o beijo" . "amo sobretudo às vezes" *

"O Beijo", de Eduard Munch, 1892

"The dance of life", 1899

Memórias. O que por aqui aconteceu a 14 de Fevereiro de 2015 e 14 de fevereiro de 2014. Entre o "apagão" e o que restou, mas sempre coisas do amor...

*verso de Daniel Maia-Pinto Rodrigues

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ditos e datas, 11 de fevereiro...

Arpad Szenes, pinta Helena

“Os factos são sonoros. O que importa são os silêncios por trás deles”

 Clarice Lispector 

olhares... e não só

"Un jour de Fête à Sienne", Vieira da Silva, 1950

Andam corações que me pertencem,  à solta pela Toscânia...
Nunca mais é sábado...

. O que um escritor nos dá não são livros. O que ele nos dá, por via da escrita, é um mundo. Mia Couto

«Cartas a Sandra» representa um hino ao amor numa toada filosófica que abre ao leitor perspectivas muito interessantes sobre o tema e a muitos outros que com este se relacionam - amizade, ciume, sexo, e tudo o mais que concerne às coisa do Amor.
Li este livro, em 1996, Maio. Li de uma assentada, antecedido de" Para Sempre. "A 5 de Maio desse ano morre o meu pai. A 8 a 9 ofereci o livro a minha mãe, pelo amor tão belo que sempre os vi viver. Ele tinha 71 anos, a minha mãe fará 88 na próxima quinta feira. A solidão não é palavra que se lhe encaixe, sempre bem acompanhada ou com ela própria. E, eu não parti como a Xana. 

Excerto

Julgo, aliás, que o amor, não bem o erotismo, foi por fim uma espécie de Valor que lhe redimia a vida inteira, ou, como ele dizia, qualquer coisa em que pudesse repousar a cabeça. Num tempo em que nada valia nada, surgia-lhe assim, sobretudo no fim da vida, uma forma de a justificar, como outros a redimem com a agitação política ou mesmo desportiva, que eram, segundo ele, um modo menor de a si mesmos se iludirem. 

(...) O amor é tão monótono, querida. Porque ele é o cimo sensível de uma imensidade de coisas que se esqueceram. Como falar desse mínimo que é o vértice de todo um mundo que o sustenta? Falar de nada, que é o todo nele? Sandra. Podia dizer o teu nome infinitamente na multiplicação do que nele me ressoa. E é assim o que mais me apetece, dizê-lo dizê-lo. E ouvir nele o maravilhoso que me abala todo o ser. Poderia escrever o teu nome ao longo do que escrevo e teria talvez dito tudo. Mas eu quero desse tudo dizer também o que aí se oculta. Dizer o meu enlevo e a razão de ele me existir. As tuas mãos nas minhas. O incrível miraculoso de eu dizer o teu rosto. O ardor de um meu dedo na tua pele. Na tua boca. O terrível dos meus dedos nos teus cabelos. O prazer horrível até à morte da minha entrada no teu corpo.

leituras breves e profundas...

"Porquê? Para quê? Economiza os teus "porquês" e "para quê". Ou utiliza-os só até onde houver resposta."

Virgílio Ferreira

bom fim de semana

ESCRITO NA PEDRA
“Pelos mesmos caminhos não se chega sempre aos mesmos fins” Jean Jacques Rousseau 
(Jornal Público de hoje)

Fotografia de Nicolas Muller, 1939, Porto
Uma mega exposição de fotografias suas estão expostas no Centro Cultural de Cascais. A não perder.

porque há dias assim... (poema completo)

NOS DIAS TRISTES NÃO SE FALA DE AVES

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Nos dias tristes não se fala de aves.
Liga-se aos amigos e eles não estão
e depois pede-se lume na rua
como quem pede um coração
novinho em folha.

Nos dias tristes é Inverno
e anda-se ao frio de cigarro na mão
a queimar o vento e diz-se
- bom dia!
às pessoas que passam
depois de já terem passado
e de não termos reparado nisso.

Nos dias tristes fala-se sozinho
e há sempre uma ave que pousa
no cimo das coisas
em vez de nos pousar no coração
e não fala connosco.

Filipa Leal

( as minhas fotos, os meus olhares...)

de fevereiro poemando...

Do livro POEMA DO CONTA-GOTAS, de João Pedro Mésseder e ilustração de Ana Biscaia.

"Gravíssimo attentado contra a família real" - 1 de fevereiro de 1908 . E, viva a República.

A problemática do tiranicídio (e do regicídio) moderno surgiu crescentemente ligada a uma filosofia da história secularizada, cujo sentido optimista teria remover os obstáculos ao seu percurso progressista, sobretudo porque se acreditava que, por essência, ou por razões sociais injustas mas ultrapassáveis, todo o poder era despótico.

Daí que o seu executor aparecesse como um justiceiro animado pelo que ele (ou o grupo em que se integrava) achava ser o imperativo inscrito no devir histórico, logo, como um revolucionário cheio de pressa para que o futuro 

chegasse mais cedo. Heroicidade que lidava mal com os reformismos  

ou com os movimentos que colocavam o motor da transformação social num sujeito anónimo e colectivo, condenando a violência individualizada. Filho do modo romântico de encarar a revolução, o tiranicida dos finais do século XIX e princípios de Novecentos irrompeu como um herói individual, embora justificasse a sua acção por valores universais e redentores, fosse a pátria, o oprimido, ou toda a humanidade escravizada pela exploração e pelo sofrimento. Com isso, porém, o seu acto fazia-se acompanhar pela simultânea individualização da responsabilidade pelo opressivo transcurso da história. Compreende-se, assim, que, mesmo quando ideologicamente o não era, os seus protagonistas se movimentassem numa mitologia de fundo anarquista e mesmo, em casos mais radicais, niilista. Horizonte que ganhou particular relevo a partir das últimas décadas de Oitocentos, e que impulsionará uma espécie de onda que submergiu reis, imperadores, ministros e presidentes de repúblicas, desde a Rússia, os EUA, a França, a Itália, a Espanha, até, entre outros locais, Portugal e o Império Austro-Húngaro. E se, na Antiguidade, o tiranicídio era desculpabilizado em nome da restauração da ordem natural da pólis, e se, na justificação teológica, se matava em nome de Deus e da pátria celeste, com a Revolução Francesa e com as suas apropriações anarquistas e patriótico-nacionalistas posteriores, o considerado como déspota era executado por quem pensava estar a cumprir uma missão resgatadora, agindo, assim, como juiz único da razão e do tribunal da história.

Retirado de Fernando Catroga, Ensaio Respublicano 

Retirado da página de FB , de A textos e pretextos de Fernando Catroga